Confucio nació en la China Feudal, en el reino de Lu, actual provincia de Shandong, concretamente en el pueblo de Qufu el 559 A.C. Es la figura más destacada de la Historia de China, el padre de la filosofía oriental y el más grande pensador de Asia Oriental, así como el fundador del sistema educativo chino. En Qufu su ciudad natal, donde están ubicadas “Las Tres Construcciones de Confucio”: El Templo” (el más grande de China), “La Mansión” y “El Bosque o Cementerio”; es donde se festejan las mayores celebraciones, con ofrendas, lecturas de sus enseñanzas, bailes, desfiles y ceremonias de las más profundas raíces de China.

A las 6 de la mañana, con la Danza Yi, un complejo baile de 30 pasos, músicos vestidos con el traje tradicional, hacen batir sus tambores, rompiendo la mañana tranquila y silenciosa. Las puertas del Templo se abren a los participantes para la celebración del ritual de quemar incienso y linternas para pasar la puerta y dar la bienvenida al espíritu de Confucio para su llegada al Templo.

Como muestra de respeto al espíritu que vuelve a casa, todos los asistentes al ritual se inclinan tres veces, posteriormente se ofrece comida y bebida. Mientras tanto, los músicos tocan todo tipo de instrumentos tradicionales chinos.

En 2006, el cumpleaños de Confucio se conmemoró con la publicación de un "retrato oficial" del pensador y el inicio de un árbol genealógico en el que se intentará incluir las 80 generaciones de descendientes del filósofo (tres millones en la actualidad), un árbol en el que por primera vez habrá mujeres. Se celebran ofrendas en todos los Templos de Confucio del país, donde se leen sus “Analectas”.

FILOSOFIA CONFUCIONISTA

Aunque el confucianismo llegó a ser la ideología oficial del Estado chino, nunca ha existido como una religión establecida con una iglesia y un clero. Los eruditos chinos alabaron a Confucio como gran maestro y sabio, pero nunca lo adoraron como a un dios. Tampoco se proclamó a sí mismo una divinidad. A diferencia de las iglesias cristianas, los templos erigidos en honor a Confucio no eran lugares en los que grupos organizados se reunían para alabarle, sino edificios públicos diseñados para ceremonias anuales, en particular el cumpleaños del filósofo. Varios intentos para divinizar a Confucio y ganar prosélitos al confucianismo fracasaron debido a la naturaleza secular de su filosofía. Siempre evitó los temas espirituales, podría considerársele un agnóstico, él veía el mundo de una forma racional, donde los problemas culturales y sociales podían ser solucionados por la misma humanidad.

Lejos de la mística religiosa, es una filosofía práctica, un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo no es la “salvación” sino el autoconocimiento.La humanidad tiene que mantener un equilibrio con todo lo creado, por lo tanto es necesario que mediante el aprendizaje, la meditación se logre la perfección.

ENSEÑANZAS DE CONFUCIO

Las enseñanzas de Confucio están basadas en el buen proceder conductual en la vida, un gobierno equilibrado y justo con respecto a la jerarquía, el estudio, la meditación y el correcto uso de la tradición.

Las cuales primordiales a desarrollar son: la tolerancia, la bondad, la benevolencia, el amor al prójimo y el respeto a los mayores y antepasados.

Dentro de las enseñanzas hay tres principios bases:

• El primero es “Li” o ritual y se dividen en: coronaciones, matrimonios, rituales funerarios, sacrificios, fiestas y entrevistas. Confucio fue el gran maestro del ceremonial y protocolo.
• El segundo, es el principio de “Jen”, y son los atributos o cualidades para el buen vivir, como la bondad o amor al prójimo.
• El tercer concepto es el de “Chun-Tzu”, la persona que respeta e implementa las normas morales y sociales, en su estado más puro.

Se encuentran recogidas en las constantes conversaciones y debates que mantuvo con sus discípulos, conocidos como “Analectas de Confucio”, que pueden ser consideradas como la mayor aportación de China a la literatura mundial.

LIBROS DE CONFUCIO

El primer Libro Clásico (Ta-Hio o Gran Ciencia):

• “Desde el hombre más noble al más humilde, todos tienen el deber de mejorar y corregir su propio ser.”
• “Para conseguir que nuestras intenciones sean rectas y sinceras, debemos de actuar de acuerdo a nuestras inclinaciones naturales.”
• “Si el príncipe o los magistrados promulgan leyes o decretos injustos, el pueblo no los cumplirá y se opondrá a su ejecución por medios violentos.”
• “No dar importancia a lo principal, es decir, al cultivo de la inteligencia y del carácter, y buscar solo lo accesorio, es decir las riquezas, sólo puede dar lugar a perversión de los sentimientos del pueblo, el cual también valorará únicamente las riquezas y se entregará sin freno al robo y al saqueo.”

El Segundo Libro Clásico (Chung-Yung o Doctrina del Medio):

• “Cuando el centro y la armonía han alcanzado su máximo grado de perfección, la paz y el orden reinan en el cielo y la tierra, y todos los seres alcanzan su total desarrollo.”
• “Mucho más excelente es la virtud del que permanece fiel a la práctica del bien, aunque el país esté carente de leyes y sufra deficiente administración.”
• Contrólate a ti mismo hasta en tu casa, ni aún en el lugar más secreto, hagas nada que pueda avergonzarte”
• Quien desea para los demás lo mismo que desearía para sí, y no hace a sus semejantes lo que no quisiera que le hicieran a él, posee la rectitud de corazón y cumple las normas de conducta moral que la propia naturaleza racional impone al hombre.”

Tercer Libro Clásico (Lun-Yu o Comentarios Filosóficos) conocido como “Analectas”, resume de forma dialogada lo esencial de su doctrina:

• “La cortesía que debe presidir nuestras actuaciones cotidianas se fundamenta principalmente en el respeto y comprensión hacia todos.”
• “La verdadera ciencia consiste en conocer lo que se sabe lo que realmente se sabe, y que se ignora lo que verdaderamente se ignora. En esto consiste la verdadera sabiduría.”
• “Si el hombre sabio observa una conducta displicente, no inspirará respeto; si se limita a estudiar, sus conocimientos no serán profundos.”

Cuarto Libro Clásico (Meng-Tse o Libro de Mencio):

• “Si la ganancia o el provecho se anteponen a la justicia, los súbditos nunca estarán satisfechos y el príncipe hallará peligro constante.”
• “Si tú amas con locura las riquezas, no debes hacer otra cosa que compartirlas con el pueblo.”
• “Es preciso obrar con rectitud sin pensar en las consecuencias. No debemos omitir el cumplimiento de nuestros deberes, ni realizarlos antes de tiempo.”

Hay multitud de “Institutos Confucio” repartidos por el mundo donde se difunden sus  enseñanzas y se puede aprender chino (mandarín). En Australia se ha inaugurado uno dedicado a la medicina china.

En estas fechas se entrega en Qufu, el “Premio Confucio a la Alfabetización” a los proyectos educativos más destacados, en cualquier parte del mundo.

Tras décadas de olvido (por la Revolución Cultural de los 60 y 70, y el pragmatismo de los años 80 y 90), el Gobierno de China está recuperando nuevamente la figura del pensador y de su filosofía, en la que el orden social y la estabilidad primaban por encima de todo.

AUTORA del artículo: Eclipse

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